SCIENCE ET ISLAM

Texte: Nikolai Gudalov

SI LA SCIENCE EST L'UN DES INDICATEURS DU DÉVELOPPEMENT DE LA SOCIÉTÉ, ALORS, LA PENSÉE SCIENTIFIQUE ARABE-MUSULMANE ÉTAIT UN DES LEADERS MONDIAUX, BEAUCOUP DE NOTRE EUROPE

Époque

Comment, à l'ère lointaine des IXe-XVe siècles, les graines d'une "plante fragile" comme la science pourraient-elles s'enraciner dans la société musulmane? Sur le plan économique, après les conquêtes arabes dans le califat, les riches de la ville ont prospéré. Bagdad comptait à lui seul 400 000 habitants, et l’Égypte et l’Iraq aux VIII-Xe siècles. en termes de population urbaine, ils étaient plusieurs fois supérieurs à tous les pays européens du 19ème siècle! Les califes, les dirigeants locaux et les sponsors privés parrainaient la science, parfois même en compétition pour leur générosité.

Le célèbre sponsor des sciences exactes était la famille Banu Musa. Son état de santé a probablement été reconstitué à cause d'activités administratives pas tout à fait honnêtes, mais ceci a été masqué par un noble patronage des arts. Les mathématiques étaient l’intérêt principal de la famille Banu Musa.

L’Islam a repoussé les horizons des Arabes et d’autres peuples et a attribué une place d’honneur à la raison. De plus, cette religion a toujours été caractérisée par une diversité interne. La domination de l’islam au sens spirituel n’empêche pas non plus la civilisation arabo-musulmane de devenir un "pont" unique et immense entre différentes cultures. Dans la science de cette époque, les éléments grecs, antiques babyloniens, perses, indiens et même chinois étaient unis. Elle était arabophone, mais pas complètement arabe ou musulmane - chrétiens et juifs, des représentants des peuples iranien et turcophone étaient également engagés dans la science. La conquête de l'Iran et de certaines parties de Byzance faisait partie de la vie intellectuelle des écoles prospères du califat dans lesquelles vivaient les traditions scientifiques grecques. Tels étaient les célèbres centres de Gundishapur (école de médecine avec hôpital, observatoire), Nisibin, Harran, Alexandrie. Grâce à un travail de traduction à grande échelle et de haute qualité, au 9ème siècle, les Arabes ont pris connaissance de tous les travaux les plus importants d’Aristote, Platon, Euclide, Archimède, Ptolémée, Galien, Hippocrate, Dioscorides. Les plus grands traducteurs - l'Arabe chrétien Hunayn ibn Ishaq, le Grec Kusta ibn Luka et Sabit ibn Kurra, qui a quitté la mystérieuse communauté d'admirateurs de la Lune - étaient eux-mêmes des scientifiques originaux.

De nombreux dirigeants s’intéressaient eux-mêmes à la science. On connaît des exemples du calife Mutadid ou du célèbre Ulugbek, qui a construit l’observatoire près de Samarcande. Dans la société dans son ensemble, les personnes entièrement instruites et éduquées - udba - étaient hautement valorisées. Souvent, chez les Udba, il existait même une «mode» pour ridiculiser les stéréotypes communs. Des prototypes de centres de recherche et d'écoles scientifiques ont été activement développés.

Dans des "maisons de la science" spéciales, il y avait de riches bibliothèques que tout le monde pouvait utiliser. Le calife al-Mamun (813-833) a fondé la célèbre Maison de la Sagesse à Bagdad. Bien que son importance et ses fonctions exactes (bibliothèque, académie ou centre de traduction) ne soient pas tout à fait claires, sa renommée a été préservée pendant des siècles.

Les chercheurs de cette époque, comme il convient aux vrais scientifiques, s'interrogeaient beaucoup et luttaient contre la pseudoscience: par exemple, l'un des plus grands médecins, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, a critiqué cette préférence dans ses travaux - hélas, toujours pas démodée! - que beaucoup de gens donnent aux escrocs devant des médecins professionnels. Les scientifiques ont refusé de se prosterner aveuglément devant les anciennes autorités. Avec cela, ainsi qu'avec l'orientation pratique des scientifiques pour étudier le monde qui les entoure, on souhaite également mener des expériences.

Quand le calife al-Mamun a lu dans des écrits anciens la longueur du périmètre terrestre, il n'a pas accepté les données relatives à la foi, mais a demandé au Banu Musa de les vérifier. Les mesures ont été effectuées avec une minutie particulière et ont prouvé l'exactitude des anciens astronomes, mais le calife a ordonné de les répéter ailleurs afin d'exclure d'éventuelles erreurs.

Noms et réalisations

La philosophie de cette époque était très diverse. Il est à noter que l'argumentation philosophique a même pénétré dans la religion. Un groupe de théologiens appelés mutazilites a proclamé qu'une personne avait la possibilité de choisir en connaissance de cause. Les partisans de l'ismailisme considéraient le principe divin du monde comme si transcendant que l'attention d'une personne était déplacée vers l'étude du concret entourant la réalité raisonnable. Les Soufis considéraient le monde comme un livre de signes divins, qui pouvait être lu de nombreuses manières par le biais des mathématiques ... Ainsi, les réflexions religieuses pourraient conduire à une explication rationnelle "terrestre" du monde à partir de lui-même. Même des théologiens plus conservateurs ont été forcés de recourir à des arguments philosophiques. C'est un exemple de l'un des plus grands penseurs musulmans - Abu Hamid al-Ghazali (X-XI siècles).

Mais les figures les plus curieuses étaient des adeptes des penseurs grecs. Si en Europe à cette époque les querelles philosophiques étaient presque entièrement menées dans le cadre du christianisme, dans le monde musulman, une impulsion philosophique puissante se développait en dehors de la religion. Abu Yusuf al-Kindi (VIII-IX siècles) fut le premier grand philosophe - d'origine arabe. Al-Kindi a clairement déclaré: il n'y a rien de honteux à utiliser les connaissances des autres peuples pour rechercher la vérité. Il s'est concentré sur la philosophie, la science et la science. Abou Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X siècles) était un encyclopédiste remarquable, qui reçut le titre de «second enseignant» (après le «premier» - Aristote). Il croyait que les jugements de la philosophie étaient absolument vrais et a commencé à séparer la science de l'art et de l'artisanat. Al-Farabi a estimé que l'âme d'une personne sage peut fusionner avec "l'intelligence active" globale et a insisté sur l'organisation rationnelle de la société dans son ensemble.

L'un des plus grands philosophes et médecins de l'histoire est devenu Abou Ali al-Husayn Ibn Sina (X-XIe siècles), connu en Occident sous le nom d'Avicenne et qui mérite le titre "d'argument de la vérité". À son avis, le monde matériel revêt une grande importance. Les choses individuelles peuvent être aléatoires, mais ensemble, elles sont liées dans une seule chaîne de causes qu'une personne est appelée à connaître. Ibn Sina a mis en place des expériences élémentaires dans le domaine de la physique et de la médecine.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XIIe siècles) a étudié les problèmes de la dynamique, s'est approché de très près du concept de conversion de l'énergie et a même esquissé un prototype de la théorie de l'évolution. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XIIe siècle) a brossé un tableau panoramique du développement humain. Originaire de l’eau et de la terre, une personne passe de la cueillette à la chasse, puis à l’élevage, étudie la nature, atteint les principes fondamentaux de l’univers et, enfin, tente d’éclairer les autres, sans grand succès. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (nom latinisé - Averroès, XIIe siècle) a insisté sur la valeur d'une connaissance du monde raisonnable et fondée sur des preuves. Selon lui, comme Allah n'est pas un tyran mais qu'il agit conformément à l'harmonie rationnelle du monde, le souverain terrestre doit également obéir à la loi.

Une floraison brillante a atteint les mathématiques et l'astronomie. Seuls les ouvrages astronomiques existants d'auteurs musulmans, il y en a dix mille! Aux VIII-IX siècles. a vécu Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, à qui nous devons le mot même "algèbre" (ainsi que "algorithme" - du nom d'un scientifique) et utilisant un système de calcul à dix chiffres appelé arabe.

Le nombre suivant de scientifiques arabes pourrait fonctionner, comme le montre le fait suivant. Dans l’antiquité, on a trouvé quatre nombres parfaits, c’est-à-dire des nombres naturels égaux à la somme de tous les diviseurs appropriés: 6, 28, 496, 8128. Les mathématiciens arabes ont ajouté ce qui suit: 33 500 336, 8 589 869 056 et 137 438 691 328. Chaque maintenant peut même les lire non?

Un érudit du 10ème siècle nommé al-Uklidisi ("Euclidien") travaillait avec des fractions décimales. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi et Jabir ibn Aflah, entre autres, ont atteint des sommets dans un domaine aussi complexe que la trigonométrie sphérique, dont le développement actif est dû en grande partie à la nécessité de calculer la direction à suivre pour La Mecque. Les observations astronomiques d'al-Battani (IX-X siècle) étaient très précises pour leur époque et ont été utilisées au cours des huit siècles suivants. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi ont offert des compléments complexes aux enseignements astronomiques de Ptolémée. Les calculs d'Ibn al-Shatir étaient en réalité les mêmes que ceux faits par Copernic un siècle et demi plus tard et qui changeaient les idées des gens sur l'Univers! Le grand encyclopédiste Abou Raikhan al-Biruni (X-XIe siècles) a également apporté sa contribution aux mathématiques et à l'astronomie, en partant du principe que la Terre tourne autour du Soleil.

Dans le domaine de la physique, Ibn Sina, Ibn Baja et Abou al-Barakat al-Baghdadi (XIe-XIIe siècles) ont proposé des amendements progressifs aux idées d'Aristote sur le mouvement. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra et Abd al-Rahman al-Khazini, érudit du XIIe siècle, ont étudié l'influence et le problème de l'équilibre. Les scientifiques ont essayé de comprendre les lois du vol et plusieurs passionnés ont même testé leur "avion". Al-Kindi, Ibn Sina et al-Biruni ont étudié les phénomènes lumineux et les docteurs Hunayn ibn Ishaq et Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X siècles) - la structure de l'œil. Le travail actif avec des lentilles avait une signification non seulement physique, mais également médicale. Nous devons en fait aux scientifiques mentionnés, et en particulier à Ibn al-Khaysamu, à la création d’optique. Ibn al-Khaysam a écrit deux cents ouvrages dans tous les domaines de la connaissance et certaines de ses idées après six siècles ont même influencé Newton. Le génie anglais a admis qu'il se tenait sur les épaules de son prédécesseur géant - probablement Ibn al-Khaysam était l'un d'entre eux ...

Le mot "chimie" dans les langues européennes vient de l'arabe "al-kimiya" (d'où "alchimie"), bien que ses racines remontent à la Grèce et à l'Egypte anciennes. Bien sûr, les sages de l'époque conservaient encore des idées fantastiques sur la transformation de certains éléments en d'autres. Cependant, leur désir de généralisation a conduit à la découverte de nouveaux éléments (soufre et mercure) et a jeté les bases de la chimie scientifique. Le halo du mystère, digne d'un alchimiste, est entouré du nom de Jabir ibn Hayyan. On ne peut même pas dire avec certitude si ce coryphaeus de l'alchimie était une figure réelle - cependant, un énorme corpus d'œuvres sous son nom nous est parvenu. Ils reflétaient toutes les connaissances et techniques chimiques de cette époque. En plus de l'introduction de nouvelles substances (y compris des substances organiques) dans les travaux de Jabir, l'idée la plus «moderne» de la génération artificielle de la vie, jusqu'à la vie humaine, est reflétée en laboratoire. Bien sûr, de grands encyclopédistes comme Ibn Sina et al-Biruni, ainsi que le médecin ar-Razi, se sont tournés vers l'alchimie.

Enfin, la médecine est devenue l'un des domaines de connaissance les plus développés. L'Islam a stimulé la recherche d'un traitement curatif pour des maladies considérées non pas comme une malédiction divine, mais comme un test complètement surmonté. Les hôpitaux étaient équipés à un niveau élevé. Ainsi, le célèbre hôpital du Caire Mansouri pouvait accueillir huit mille patients de toutes origines et de toutes religions, qui avaient et n’avaient pas les moyens de payer les traitements. Il comprenait des départements pour le traitement de diverses maladies, ainsi qu'une bibliothèque, une salle de conférences, une mosquée et une chapelle chrétienne.

L'histoire d'Oussama ibn Munkiz, un médecin chrétien arabe qui avait tenté de soigner un chevalier-croisé européen et une femme, a acquis une grande renommée. Le premier, il a réussi à ouvrir un abcès sur la jambe, le second a prescrit un régime. Cependant, l’Esculape européen qui lui a succédé a choisi de suivre la logique «le meilleur remède contre la douleur est un hache»: il a tout simplement coupé la jambe d’un chevalier, une femme s’est coupée le cuir chevelu et les deux patients sont décédés. Le médecin arabe ne pouvait que prendre sa retraite, puis informer les musulmans des méthodes de travail insensées des Européens.

Parmi les médecins célèbres qui ont quitté l'école à Gundishapur, on peut citer Djurgis et son fils - Djibril Bakhtishu. Le premier a soigné le calife à Bagdad, le second y a fondé le premier hôpital. Ar-Razi, l'un des médecins les plus célèbres, est l'auteur d'un énorme ouvrage intitulé The Comprehensive Book.

Qu'il suffise de dire qu'il dispose d'informations sur 829 médicaments. Ils disent comment ar-Razi a choisi un endroit pour construire un hôpital à Bagdad. Invité à suspendre des morceaux de viande dans différents endroits, il s’arrêta là où il était le moins décomposé. Dépassé arRazi seulement Ibn Sina. Selon son célèbre ouvrage "Canon of Medicine", des étudiants en médecine européens ont étudié jusqu'au 17ème siècle! Bien entendu, les réalisations les plus remarquables énumérées n’épuisent pas les autres succès des érudits arabophones. Ils sont les auteurs d’ouvrages biologiques systématiques, d’ouvrages géographiques fondamentaux et de cartes précises, de traités ethnographiques profonds (qui méritent d’être décrits par India al-Biruni uniquement), ouvrages dans lesquels vous pouvez trouver les fondements d’une vision scientifique moderne de la société (par exemple, par Abd al-Rahman Ibn Khaldun ) L'esprit audacieux de ces penseurs a tiré le meilleur parti de la richesse, de la diversité, de l'ouverture et du dynamisme de la société arabo-musulmane disponibles à cette époque. Les érudits arabophones ont non seulement appris, mais ont également combiné et développé le vaste héritage des grands et anciens prédécesseurs orientaux. Continuer leur voyage était destiné aux Européens. Cependant, des figures de cette envergure appartiennent à l'humanité tout entière et le monde arabe moderne et les autres cultures ont encore beaucoup à apprendre de celles-ci.

LA PLONGÉE DANS L'HISTOIRE: LES NUMÉROS ARABES

Les chiffres arabes étaient très probablement empruntés en Inde, mais une version d'influence byzantine était également avancée. Pour la première fois, al-Khwarizmi utilisait ces chiffres dans son ouvrage «Au compte des Indiens». Leur utilisation même pour les calculs arithmétiques à cette époque était appelée l'algorithme. Le système de positionnement décimal n'était alors pas unique.
En mathématiques et en astronomie, la numérotation était largement utilisée, ce que les Arabes ont appelé "abjad" - d'après les quatre premières lettres de l'alphabet arabe des temps préislamiques (alif, ba, jim, dal). Dans cette lettre, chaque lettre correspondait à un nombre - de 1 à 1000.
L'ordre moderne des lettres de l'alphabet n'a été fixé que pendant la vie du prophète Mahomet, mais leur valeur numérique correspond à leur ordre dans les alphabets des anciens Sémites, avec l'amendement selon lequel les Arabes ont commencé à utiliser 28 lettres au lieu de 22. Ce système était similaire à celui en grec. Avec l'aide de l'abjad, les calculs, en particulier astronomiques, ont souvent été enregistrés sur la base du système à six décimales.
Bien entendu, une propriété utile importante du système décimal introduit par al-Khwarizmi est qu’il est positionnel, c’est-à-dire que la signification de chaque chiffre correspond à sa position. Initialement, dix nombres indiens "importés" n'étaient utilisés que pour désigner des nombres importants et non pour écrire des fractions, et les équations algébriques étaient écrites avec des mots. Mais peu à peu, le système de positions décimales gagnait en popularité afin de finir par dominer les mathématiques mondiales.
Le chemin des numéros "indo-arabes" vers l'Europe s'est avéré difficile. Le premier à les utiliser, basé sur le tableau de comptage qu'il a créé, Herbert d'Orillac - un érudit et ecclésiastique des X-XI siècles, l'ancien pape (sous le nom de Sylvestre II) en 999-1003 ...
Il s'est probablement familiarisé avec la traduction de livres arabes sur les mathématiques et les sciences pendant ses études en Catalogne. Cependant, Herbert était très en avance sur son temps et ne laissait pas d'étudiants remarquables. Ainsi, jusqu'au 13ème siècle, l'Europe était destinée à utiliser un système de chiffres romains, ce qui rendait les calculs complexes inconfortables.
Pendant ce temps, les marchands européens faisaient du commerce avec des musulmans d'Afrique du Nord et certains d'entre eux ont compris l'avantage des chiffres arabes. L'un d'eux était l'homme d'affaires penchée à Pise, qui dirigeait des affaires en Algérie et avait décidé d'envoyer son fils étudier dans les mathématiciens arabes.Ainsi, l'un des principaux mathématiciens européens, Leonardo Fibonacci, auteur de The Abacus Book en 1202, dans lequel les vertus des nombres arabes ont été montrées, a reçu son éducation. Après cela, les chiffres arabes ont commencé à se répandre en Europe.